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李山近照。

李山（前排左）早年间和师生合影 。

以上图片均为受访者提供

人物小传

李山
，1963年生，河北新城人 ，北京师范大学文学院教授、博士生导师
，中国诗经学会会长
。主要学术研究领域为中国古代文学史
、古代文化史，在先秦两汉魏晋南北朝文学尤其是《诗经》研究方面卓有成就。著有《诗经的文化精神》《诗经析读》等 ，其中《讲给大家的诗经》入选第十五届文津图书奖推荐图书 。

北京师范大学珠海校区
，一间300人的大教室里，座无虚席
。其中1/3是选修课程的中文系学生 ，其余是各个院系前来旁听的学生
，还有不少没有抢到座位的学生挤在过道听课。

这门抢手的课程名叫“《诗经》精读”，主讲人是北京师范大学文学院教授李山 。谈到广受学生欢迎的原因 ，李山说：“我想首先是因为我自己喜爱《诗经》
，所以才能感受深刻、讲解有趣，感染学生。 ”

用最“笨”的方法读书

逐字逐句抄录注解 、标注重点

李山的家中 ，放眼望去尽是书
。不仅书柜里摞得高高的，桌子上
、沙发边也都堆放着书。

“有点杂乱
，但想找哪本都能找得到 。
”李山笑着说，“读书是我认识世界、理解世界的途径 ，也是作为一名教师安身立命的根本
。”

谈起年少时的读书经历
，他回忆：“人民文学出版社出了一套鲁迅的杂文集，一本卖几毛钱。我就一点点攒钱 、一本本买 ，最后凑齐了整整一套
，花了4块多 。 ”

对那时候的李山而言，那笔钱是他少年时代最宝贵的投资之一 ，也为他打开了一扇通向新世界的大门
。“读《二心集》《三闲集》
，我被鲁迅的渊博与深刻征服，并开始理解什么是真正的思考
、什么是深刻的表达。
”李山说 。

“高中时 ，有位同学送给我一本朱熹的《诗集传》
。书面泛黄
，竖排繁体，密密麻麻 ，一开始读还真让人望而生畏。”李山说，也正是这本书
，为他推开了古典文献那扇厚重的大门 。

进入大学后，这本《诗集传》常常伴随在李山身边
。“没有课的下午 ，我就坐在图书馆里
，一首一首地看，一句一句地读。 ”李山感慨 ，“没想到
，这一读，就成了一辈子治学的起点 。
”

难读的书怎么看进去？李山用的是最“笨”的方法：逐字逐句抄录各家注解、标注重点 ，然后在旁边写下自己的心得。“读书
，尤其是读古典文献，需要这种‘笨’功夫
。 ”李山说。

凭借着这股韧劲 ，本科期间
，李山一点点把五经 、诸子等典籍摸了个遍 。

硕士生阶段，李山师从时任中国诗经学会会长夏传才
。“入门第一课 ，老师就让我先手抄《毛传》和《郑笺》——研究《诗经》的基础文献。
”在李山看来，早年间的这些坚持
，令他受益匪浅 。

博士生阶段，李山又拜入北师大文学院资深教授启功
、聂石樵先生门下 ，在鼓励探索的氛围中
，继续深耕
。“老师们常说，学问是自己走出来的 ，不是教出来的。”李山微笑道
，“所以我这一辈子，说到底 ，就是在读一部《诗经》——所谓‘皓首穷经’
，大概就是这样吧 。 ”

反复阅读，深入论证

破解诗句蕴藏的文化内涵和精神密码

作为中华传统文化经典之一 ，《诗经》依然映照着中华民族的共同情感与价值认同
。今天
，我们如何走进《诗经》的世界？

李山对《诗经》的研究以文化内涵研究为主。他从不孤立地研究诗句，而是试图探寻整部经典背后的精神图景——古人对天地自然的敬畏、对战争与和平的思考 、对伦理与人情的持守 。“《诗经》不只是诗歌 ，更是一个文明初萌时期的精神自白
。
”李山说。

“《诗经》为何以《关雎》开篇？”课堂上，李山抛出这个问题 。等待学生思索片刻
，他继续追问：“‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女 ，君子好逑
。’这首脍炙人口的诗篇
，到底是在讲什么呢？ ”

学生们三言两语地探讨起来：“是描绘君子追求淑女的爱情诗”“说的是‘发乎情，止乎礼’的道德规范
”“是写古代婚恋习俗”……听完学生们的发言 ，李山谈起自己的观点：“天地始于阴阳
，人伦始于夫妇。结合诗句中的人称
、器物、用典，从更加宽广的文化和社会背景来理解 ，《关雎》强调的是婚姻之重 、家国之始
，因而成为周代礼乐文明的开篇之章 。 ”以“雎鸠
”为例，李山进一步解释其中的比兴：“候鸟归来 ，春回大地
，万物生长，正是人间婚嫁之时
。”

“每一句诗 ，每一个意象，都蕴藏着文化的密码。 ”在研究中
，李山愈发感受到，“读经典如同号脉 ，反复阅读、深入体会
，才能把准脉搏 。
”

1998年，李山在聂石樵先生指导下整理《诗经》篇章 ，对《周南·汉广》提出新解：“我认为这首诗中的‘不可求’
，也许不是在讲追求不到的爱情，而是告诫人们有些东西不应该去追求
。”令他感到振奋的是 ，后来公布的战国竹简《孔子诗论》印证了他的想法。

“经典研究就是要不断地提出问题
，并通过各种证据来论证观点 。新出土的文献往往能给予我们很多启发
。 ”如今，李山对《诗经》探究的兴趣依然不减 ，“每一次重读
，都有新的收获。
”

致力于经典普及与传播

运用新的考古发现佐证观点，激发学生的理解力和创造性

“李山老师讲解幽默 ，他的课很有意思，引人入胜”“视角很新颖
，能给我们带来很多启发 ”“旁征博引
、史料丰富，常常运用新的考古发现材料来佐证观点
”……在学校的评课系统里 ，李山的课程收到许多这样的评价 。

回忆起第一次开《诗经》课
，李山笑称：“当时并不成功
。主要是缺乏对文本结构的系统把握，讲解显得零散。”

随后 ，他开始研究教学方法
，并将诗篇重新归类——战争、宴饮 、婚恋等主题逐渐清晰 。依据每个主题，李山挑选出有代表性的篇目深入解读 ，课堂慢慢“活 ”了起来。

李山还尝试提前将诗篇材料发放给学生
，先让他们自行讨论，然后再讲解
。他说：“要让学生去接触作品本身 ，他们的理解力和创造性
，往往远超我们的想象。”

在教学过程中，李山注意到 ，课堂上经常有一些艺术专业的学生 。于是他大胆尝试，引入“教育戏剧
”
，鼓励学生对《诗经》进行改编，加入自己的理解
。

“《诗经》的大武乐章 ，包含《武》《赉》《桓》等章节
，是描绘武王伐纣情形的一个大型歌舞剧，舞与乐已经遗失 ，目前只有歌
，即歌词流传了下来。”李山介绍，“我的学生为大武乐章谱了曲子 ，有领唱
，有合唱，大家合力将其打造成一场真正能够演出的舞台剧 。 ”

“因为《诗经》曾经是唱出来的 ，所以想尝试把它‘唱’回当下
。
”李山说
，“文学的美经过音乐
、舞蹈、戏剧等形式的渲染，会更令人如痴如醉。”

这些年来 ，经典的普及与现代化传播也是李山努力的方向 。在面向小朋友的通识教育平台“博雅小学堂 ”，他连续讲了100集《诗经》；他创作的《讲给大家的诗经》一书通俗易懂
，入选文津图书奖推荐图书；他在网络平台开设课程，受到网友的广泛关注……

“我有时候也去中小学讲课 ，每次讲到孩子们感兴趣的地方
，他们的眼睛都闪着光
。
”李山说，“孩子们恍然大悟的‘哦’是最优美的声音。”

“让沉淀千年的经典照进现实 ，让尘封已久的诗句活在当下 。 ”秉持这样的理念
，李山数十年如一日，潜心钻研 、躬耕不辍
。

记者手记

解锁经典叩击人心的密码

听李山的课 ，很带劲。他讲课诙谐风趣
、富有激情
，能迅速抓住学生的注意力，听完让人如沐春风、豁然开朗 。在学校里 、网络上 ，他的粉丝都不少。作为一名在三尺讲台传授知识
、教书育人的大学老师
，他不知道讲过多少节课
。一节节课程的日积月累，正是他几十年深耕经典、躬身传播的最好注脚。

采访中印象最深的 ，是李山经常挂在嘴边的一个“笨
”字 。研究古代经典没有捷径，就是一遍一遍地读
，勤勤恳恳地读
。李山一读，便读了几十年光阴……这股不知疲倦的韧劲 ，让他的学问底子打得牢
，解读和阐释有依据，讲述有了举重若轻的底气。

《诗经》的内容不是空洞的 ，它展示的是曾经的生活
，是历史的风情，更是那个时代中国人充盈着真善美的内心世界 。秉持这样的初心 ，李山以一生的时光坚守
，用“笨功夫”解锁经典流传的密码，用热忱之心搭建古今交流的桥梁 ，让千年前的经典
，在当下依然能叩击人心
。（本报记者 丁雅诵）

《人民日报》（2026年03月31日 第 06 版）