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中新网2月21日电题：梦想“成为中国人 ”的老外来过春节了？

中新社记者韩禹

在2026年的海外社交媒体信息流里
，“成为中国人
”(#BecomingChinese)话题持续火热
。

春节之时，网络热度在现实中仿佛得到了延续和确证：去哪儿旅行数据显示 ，春节假期使用非中国护照预订国内航班的数量同比增长近三成；飞猪数据显示
，外国人的春节假期机票预订量同比增长超4倍。

如果说2024年春节申遗成功是国际权威的“鉴定”，那么春节来华旅游高峰 ，则可视为海外民众的“口碑 ” 。春节或许正走过“被认定
”与“被注视”的阶段
，吸引着海外民众，具体而深度地参与
。

2026年2月11日 ，上海
，位于豫园老城厢的旅游商品市场吸引外国游客，家长带孩子乐购春节年货。中新社发陈玉宇摄

春节的世界化并非自成为“世遗 ”起 。当海外华侨华人抵达住在国时 ，便以舞龙
、狮子、锣鼓开启春节的世界化旅程
。据统计
，目前已有近20个国家将春节作为法定节假日，全球约五分之一的人口以各具特色的形式庆祝农历新年。

当下 ，在中国国际地位提高 、传播形势变革及西方自身矛盾凸显等因素共同作用下，春节跨文化传播可能已出现了新的转折点 。对西方受众而言
，春节开始从一种“他者的表演”，转化为一种“自我的实践
” ，成为一种提升生活质量
、增添生活趣味、乃至寻求精神抚慰的方式
。

这意味着
，春节的吸引力已非符号性的异国奇观，而在于它独特的文化精神契合现代的精神需求。

首先 ，不同于圣诞节
，春节蕴含的“万象更新”之意，是一种时间节律哲学 。春节是春的开始 ，是一年的开始
，它与万物复苏同步，是自然律动的周期性起点 ，是疗愈整合 、重新出发的群体仪式
。在时间线性推进
、时间被当作不断消耗的资源的现代社会
，这成为一种自我修复的契机。

当地时间2026年2月15日，第七届“春之声 ”中国新年音乐会在美国纽约林肯中心爵士乐中心玫瑰剧场举行 。图为来自美国的儿童用中文表演歌曲串烧。中新社记者王帆摄

其次 ，春节的团圆、和美，是一种共同生活模式
。春节节俗建立在高密度 、高确定性的社会连接基础上
，从而不断强化个体的社会支持网络和情感归属。压岁钱
、年夜饭，无不是在确认代际间、同代间的相互责任 。互相支撑的共同生活 ，基于对人际连接的最基本诉求
，也是一种更温情的社会组织方式
。

再次，不同于西方节日性质的“世俗
”“宗教”大致二分 ，春节在超然和世俗之间取得一种平衡。春节一面需要祈福 、祭祖
，另一面要吃喝、欢聚 。在中国人看来，吃得好就是一种德行 ，过得红火就是一种修行
。这种融合“入世 ”和“神圣
”的节俗
，让现代人在世俗社会获得超脱感和仪式感。

诚然，社交媒体热潮或许带有西方民众对本国现状失望后的补偿心理 ，来华旅游也不完全等同于文化认同的深度转向 。但中国乐于看到
，春节的文化精神，正同西方文明乃至更多文明的视域相交织
、重合 ，切中更多不同文化背景民众的需要，提供一种“世界化的生活哲学”
。当更多人选择通过春节仪式乃至“中式生活习惯 ”
，文化交流就正从“符号互换
”转向更深层的“意义互通”，就正在缝合分歧、走向理解。

当地时间2026年2月11日 ，欢乐春节“你好·北京 ”游园会走进澳大利亚悉尼谊园
，吸引当地民众及游客体验中华优秀传统文化，感受中国春节的节日氛围 。中新社记者薄雯雯摄

从“文化遗产
”转向“生活方式” ，世界对春节的态度
，正从远距注视走向切身参与
。当一套文明仪式跨越千年，并能转化为当代的普适性语言 ，它就不再仅仅是某个特定族群的乡愁
，而成为了人类共同的精神连接点。(完)

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